Духовное понимание истории. Книга 2


Блаженной памяти духовного отца протоиерея Михаила (Труханова) посвящается эта книга

ИСТОРИЯ МИРОЗДАНИЯ в свете православного вероучения и научных фактов






О. Н. Забегайло



духовное понимание ИСТОРИИ



            Монография



Издание 2-е исправленное и дополненное











Москва Серебряные нити 2009

Рецензенты:
     член-корреспондент РАЕН, доктор технических наук, кандидат культурологии, профессор кафедр естественнонаучных дисциплин, теории и истории культуры, философии Государственной Академии Славянской Культуры ( ГАСК) А.Ю.Евдокимов,
     доктор исторических наук, профессор кафедры международных отношений, директор Института международных отношений и мировой экономики А.В.Зинченко,
     доктор философских наук, профессор, начальник кафедры философии и религиоведения Военного университета П.В.Петрий.




      О.Н.Забегайло, кандидат исторических наук, доцент
      Духовное понимание истории. Серия: «История мироздания в свете православного вероучения и научных фактов». Книга 2. Москва, Серебряные нити, 2009. — 848 с.

      В монографии рассматриваются актуальные проблемы духовного понимания истории:
      — что является основной движущей силой истории: всемирный масонский заговор или Промысл Божий и свободная воля человека?
      — видимая история — это результат проявления невидимой духовной брани или следствие классовой борьбы?
      — откуда исходит главная угроза для России?
      — почему первенствующей религией в России должно быть Православие?
      — с чего начинается истинное возрождение России?
      — хотят ли авторы книг «Проект Россия» и «Русская Доктрина» возрождения Святой Руси?
      Книга дает представление о сокровенном смысле бытия, о православном вероучении, национальной идее России и ее основных духовных ценностях.
      Издание может быть рекомендовано для всех изучающих историю Отечества, Всемирную историю, историю мировых религий и религиоведение как в духовных, так и в светских учебных заведениях, а также для тех, кто хотел бы самостоятельно научиться духовному пониманию исторических событий.


ISBN 5-89163-ХХХ-Х

© О.Н. Забегайло, 2009

                СОДЕРЖАНИЕ





ВВЕДЕНИЕ...............................................7
РАЗДЕЛ I. Основы духовного мировоззрения...............9
   Глава 1. Вера и знание.............................11
        § 1. Откуда мы знаем, что Бог есть?...........11
       § 2. Ограниченность возможностей научного познания..............................54
        § 3. Познание верой...........................85
        § 4. Религиозная вера и научное мировоззрение.92
        § 5. Взаимодействие науки и религии..........100
   Глава 2. Основы библейского миропонимания.........103
        § 1. О свойствах Бога........................106
        § 2. О познаваемости Бога....................112
        § 3. Бог — один, Един........................144
       § 4. Бог — Троица Святая, Единосущная и Нераздельная................................149
        § 5. О сотворении мира и человека Богом......158
        § 6. Грехопадение............................169
РАЗДЕЛ II. Типы цивилизаций в истории человечества...189
   Глава 3. Цивилизация духовного типа...............191
        § 1. Основные типы цивилизаций...............191
        § 2. Особенности русской цивилизации.........204
       § 3. Ослабление духовности в России и разрушение русской цивилизации..............316
        § 4. Тайна русской истории...................365
   Глава 4. Цивилизация каинова типа.................378
       § 1. Периодизация истории цивилизации каинова типа..................................378
       § 2. Тайные каббалистические общества I — XVII веков................................385
       § 3. Каинизация христианской цивилизации Западной Европы...............................404
        § 4. Попытки каинизации России...............407
        § 5. Масонский переворот в феврале 1917 года.427

        § 6. Каинова власть в России..................438
        § 7. Православная точка зрения на третий период
           истории каиновой цивилизации...............456
РАЗДЕЛ III. Материалистическое и духовное понимание истории России..............................459
Глава 5. Проблема преемственности в понимании истории России.....................................461
        § 1. Нарушение преемственности в понимании
           мира и человека...........................462
        § 2. Эволюция духовных основ воинского воспитания в истории России.......486
        § 3. Основные подходы к изучению истории.....514
   Глава 6. Катастрофичность русской истории.........569
        § 1. Кто виноват?............................569
        § 2. Что делать?.............................588
        § 3. Что нас ожидает?........................616
        § 4. О духовном понимании истории............644
Заключение...........................................710
Покаянная молитва....................................715
Литература...........................................717
Приложения...........................................728
Послесловие автора...................................846

6

                            Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Мф. 4:17

ВВЕДЕНИЕ

    Различное — эволюционное или креационное — объяснение возникновения мира и человека приводит к различному толкованию истории и разным выводам о смысле бытия. Выбор между материалистическим и духовным пониманием истории имеет существенное значение для определения целей и характера деятельности человека и общества. Следовательно, эта проблема может и должна быть темой научного исследования.
    В чем актуальность данной проблемы?
    Во-первых, в том, что сегодня одни и те же факты и события истории, одна и та же деятельность исторических личностей получает различные оценки, в зависимости от подхода исследователя.
    Так, с точки зрения материалистического формационного подхода, Петр I в качестве государственного деятеля своего времени оценивается как Великий.
    Однако, с духовной точки зрения, ситуация с Петром I выглядит далеко не однозначно, поскольку деятельность первого российского императора в отношении государствообразующей религии — Православия и многие отдаленные последствия его реформ привели к социокультурному расколу нации и оказались для императорской России плачевными.
    Во-вторых, если формационный подход известен в нашей стране давно, долгое время будучи частью господствовавшей методологии марксизма, то, например, цивилизационный подход к истории человечества появился в учебных программах вузов страны лишь в начале 90-х гг. XX века.
    В-третьих, в настоящее время духовный подход к изучению истории находится лишь в стадии становления и недостаточно известен не только широкому кругу читателей, но и многим специалистам-историкам. В связи с этим в монографии акцент сделан на освещении именно этого подхода.


7

Введение

     Ученые-обществоведы и широкая читательская аудитория имеют сегодня возможность ознакомиться не только с эволюционной, но и с креационной теорией возникновения мира и человека. Поэтому без духовного осмысления возникновения и развития человеческого общества уже не обойтись. Тем более что именно в духовности человека и общества заключается главное их отличие от любых представителей животного мира.
     Элементы духовного подхода к изучению общества имеются в некоторых учебниках и учебных пособиях для высших, в том числе и военных, учебных заведений страны.
     В определенной мере они отражены, например, в учебном пособии «История России», учебниках «История России в сообществе мировых цивилизаций» и «Отечественная история», подготовленных преподавателями кафедры истории Военного университета и изданных соответственно в 1997, 1999 и 2004 годах.
     Использование элементов духовного подхода наиболее характерно для учебника «История человечества», выпущенного в 2003 г. (т. 8 «Россия») под общей редакцией А. Н. Сахарова, а также в изданном в Ростове-на-Дону в 2007 году учебном пособии «История России с позиций разных идеологий» под редакцией профессора Б.В. Личмана.
     Вместе с тем существует потребность в более глубоком осмыслении применения духовного подхода к анализу исторического процесса, в том числе для изучения актуальных вопросов всемирной истории, истории Отечества, истории мировых религий и религиоведения.
     Данная монография представляет собой попытку способствовать решению некоторых актуальных проблем духовного понимания истории. В их числе — вопросы библейского мировоззрения, соотношения веры (религии) и знания (науки), преемственности в понимании истории, понимание первопричин наших бедствий (катастрофичности нашей истории) и путей их устранения.
     При этом история мира и России рассматривается в монографии прежде всего с позиций православного миропонимания.

РАЗДЕЛ I
ОСНОВЫ ДУХОВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Глава 1.
ВЕРА И ЗНАНИЕ



§ 1. ОТКУДА МЫ ЗНАЕМ, ЧТО БОГ ЕСТЬ?

    Об этом говорят не только наука и религия (прежде всего Библия), но и свидетельства самого Бога о Своем существовании, данные Им всем людям.
    Вначале выясним: что нам говорит история, историческая наука о существовании Иисуса Христа?

1. НАУКА: ИИСУС ХРИСТОС — РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ

    Сегодня в существовании исторической личности Иисуса Христа современная наука, как и отдельные представители научного мира, уже не сомневается.
    Например, профессор МИФИ А. П. Акифьев на VIII Международной конференции «Наука, философия, религия» отмечал: «Главная мысль моего доклада следующая: христиане, в том числе и христианские ученые, должны верить, что Бо-говоплощение произошло через Иисуса Христа. Иисус Христос — это не только предмет веры, это историческая личность» [142:53].
    Однако не всегда наука признавала существование Мессии. «Несмотря на обилие письменных свидетельств о жизни Иисуса Христа и Его учеников, начиная с ХVIII в. ученые стали сомневаться в достоверности написанного в Новом Завете. Сложились две научные школы: мифологическая и историческая. Сторонники мифологической школы утверждали, что Иисус Христос никогда реально не существовал, а представление о Нем являлось мифом, народной фантазией... Совершенно очевидна искусственность и натянутость многих положений мифологической школы. Кроме того, ее сторон

11

РАЗДЕЛ I. Основы духовного мировоззрения

ники избегают использования нового материала (Кумранские рукописи, папирусные фрагменты Евангелий, достижения современной науки в исследованиях общих законов мифотворчества). Несмотря на известные трудности, некоторые советские исследователи сумели поставить вопрос о возможном историческом существовании Иисуса — проповедника из Галилеи. Мужественными представителями исторической школы в нашей стране были И. Д. Амусин, М. М. Кубланов и И. С. Свенцицкая. В настоящее время историческая школа является приоритетной» [161:114, 115, 116].
    Особенно очевидным стало поражение мифологической школы после того, как в 1971 году была опубликована ранее не известная науке средневековая рукопись на арабском языке, написанная христианским епископом Агапием. Она называлась «Всемирная история», и в ней приводились цитаты из произведений разных авторов, в том числе и из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия.
    Этого отрывка не коснулась рука христианского редактора, и он дошел до нас в первоначальном варианте: «...в это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из иудеев и других народов стали Его учениками. Пилат осудил Его на распятие и смерть; однако те, кто стали Его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто Он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим Он-де и был Мессия, о котором возвестили пророки» [161:116].
     Мнение историков по вопросу историчности Иисуса Христа выразил текстолог Брус Мецгер: «Ни один компетентный ученый не отрицает сегодня историчность Иису-са»[249:78].
    Кроме евангельских текстов об Иисусе Христе существует множество разнообразных источников, датированных более ранним числом, чем Новый Завет, или же написанных примерно в то же самое время и повествующих о жизни Иисуса Христа.
    Отметим, по крайней мере, четыре вида таких источни

12