История социально-культурной деятельности

О.В. Рогачёва





                ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ





Допущено
Министерством образования Республики Беларусь в качестве учебного пособия для студентов учреждений высшего образования по специальности «Социально-культурная деятельность»














Минск «Вышэйшая школа» 2019

УДК 37.013.42/.43(075.8)
ББК 74.6я73
     Р59






    Рецензенты: кафедра социальной педагогики учреждения образования «Белорусский государственный педагогический университет имени М. Танка» (заведующий кафедрой кандидат педагогических наук, доцент Е.А. Носова), кандидат педагогических наук, доцент В.Н. Клипинина; кандидат педагогических наук, доцент Ю.А. Переверзева








      Рогачёва, О. В.
Р59 История социально-культурной деятельности : учебное пособие / О. В. Рогачёва. - Минск : Вышэй-шая школа, 2019. - 127 с.
         ISBN 978-985-06-3067-4.

         Собран значительный информационно-аналитический материал, характеризующий социально-культурные процессы с позиции их влияния на развитие социально-культурной деятельности в Беларуси. Материал учебного пособия системно раскрывает специфику и особенности зарождения форм, методов, направлений организованного досуга. Основное место отведено описанию проведения свободного времени населения на разных исторических этапах.
         Адресовано студентам и магистрантам учреждений высшего образования культуры и искусств, учащимся колледжей и училищ, слушателям системы повышения квалификации и переподготовки кадров.

УДК 37.013.42/.43(075.8)
ББК 74.6я73

   Все права на данное издание защищены. Воспроизведение всей книги или любой ее части не может быть осуществлено без разрешения издательства.

ISBN 978-985-06-3067-4            © Рогачёва О.В., 2019
                                  © Оформление. УП «Издательство “Вышэйшая школа”», 2019

        ВВЕДЕНИЕ


   Дисциплина «История социально-культурной деятельности» - одна из базовых дисциплин в структуре подготовки организаторов социально-культурной деятельности. Своей основной целью она ставит изучение исторических аспектов культуры и досуга, вопросов развития социальнокультурных учреждений, а также вопросов применения исторического опыта в современных условиях. Исследование социально-культурной деятельности в ее динамичном развитии способствует более глубокому проникновению в сущность дисциплины, помогает увидеть события современности как закономерный результат эволюции человеческого общества. Подобный подход позволяет обнаружить общие главные признаки социально-культурной деятельности, присущие этой деятельности во все исторические эпохи, а также ее особенности, характерные для каждого конкретного периода. Историческое прошлое являет собой источник богатейшего социально-культурного опыта предшествующих поколений, разнообразие форм и средств которого организаторы социально-культурной деятельности могут с успехом использовать в сегодняшней практике.
   В настоящее время история социально-культурной деятельности только начинает складываться как самостоятельное научное направление, и главным фактором, влияющим на формирование направления, является его междисциплинарный историко-педагогический характер. В результате данного процесса выделяется целый ряд проблем, которые требуют решения. Среди них определение основных дефиниций дисциплины, конкретизация объекта и предмета исследования, а также установление оснований для периодизации истории социально-культурной деятельности и др.
   В работе над учебным пособием автор опирался на труды как отечественных, так и зарубежных исследователей: прежде всего на исследования специалистов в области социально-культурной деятельности (М.И. Аксютик, Г.Г. Во-лощенко, А.Д. Жарков, Л.В. Королькова, Г.Я. Никитина, В.М. Рябков, А.И. Чечетин, В.М. Чижиков и др.), историков, искусствоведов, культурологов (М.А. Беспалая, Б.М. Бохан, О.Б. Вайнштэйн, А.Л. Капилов, Т.А. Карпович,

3

И. Соркина, М.М. Шевчена, З.В. Шибека и др.), также был изучен широкий круг изданий из серии «Живая история. Повседневная жизнь человечества».
   Эволюция социально-культурной деятельности - это не только следствие ее внутреннего развития, но и результат изменений, происходящих в жизни общества. В связи с этим феномен социально-культурной деятельности на разных исторических этапах трактовался по-разному: приблизительно в первой половине XIX в. свободное время и досуг были частью повседневной жизни людей и не рассматривались как самостоятельные явления, но уже во второй половине XIX в. в России вводится и в начале XX в. окончательно укрепляется термин «внешкольное образование». В советское время изменения в обозначении данного явления отражали цели, которые ставило государство перед учреждениями культуры и досуга: «политико-просветительная работа» (1920-1970); «культурно-просветительная работа» (1970-1980); «культурно-досуговая работа» (1980 - до середины 1990-х гг.). И только с середины 1990-х гг. она стала определяться как социально-культурная деятельность. Автор постарался отразить эту специфику в рамках данного учебного пособия, и поэтому в тексте в зависимости от специфики описываемого периода вместе с термином «социально-культурная деятельность» используются термины «свободное время», «досуг», «досуговые предпочтения», «культурно-досуговая деятельность» и др.
   Одной из задач настоящего учебного пособия становится выявление четких характеристик основных этапов зарождения социально-культурной деятельности, ее становления, развития форм и методов организации. Важным вопросом является и определение основ для периодизации истории социально-культурной деятельности.
   Исследователи этой области знания сходятся во мнении, что периодизация истории социально-культурной деятельности должна определяться качественными видоизменениями данной сферы. Переодизации в зависимости от целей исследования и набора критериев могут быть разными. Единой периодизации истории социально-культурной деятельности может и не быть. Эта же мысль подтверждается спецификой развития Беларуси. Так, на протяжении достаточно длительного периода наше социально-экономическое и культурное развитие обусловливалось основными

4

тенденциями развития Западной Европы, однако уже в XIX в. главное направление социально-культурной деятельности определяет Российская империя. Наша задача заключается в том, чтобы изучить основные изменения досуговых предпочтений и интересов населения на различных исторических этапах с учетом таких критериев, как смена досуговых ориентаций государства, общества, индивидов под воздействием культурных, социально-экономических и политических факторов; изменение содержания и форм социально-культурной деятельности сословий, классов, общества, досуговых учреждений, индивидов.
   Данное учебное пособие состоит из пяти глав. Первая глава посвящена зарождению досуговых форм деятельности и раскрывает специфику проведения свободного времени в Древнем мире и Античности. Вторая глава отражает особенности духовной жизни в период Средневековья и их влияние на свободное время разных сословий в Западной Европе и на белорусских землях. Третья глава охватывает период с XV в. по XVIII в. включительно и отражает влияние экономических, политических, социальных и культурных факторов на формирование досуговых предпочтений жителей Западной Европы, России, Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой. Новые подходы к организации социально-культурной деятельности в Западной Европе, Российской империи и Беларуси в XIX - начале XX в. представлены в четвертой главе. Пятая глава посвящена характеристике основных этапов создания и функционирования новой системы организации свободного времени в СССР. Следует отметить, что в данной главе автор сознательно не раскрывает особенностей трансформации социально-культурной деятельности в странах Западной Европы. Это связано с тем, что на старших курсах студентам будет читаться учебная дисциплина «Социально-культурная деятельность за рубежом», где эта информация будет представлена в обширном объеме. Автор считает необходимым завершить рассмотрение истории социально-культурной деятельности до начала 1990-х гг., поскольку изучению новых тенденций и форм организации свободного времени на современном этапе посвящена учебная дисциплина «Теория социально-культурной деятельности».
   Учебное пособие «История социально-культурной деятельности» является одним из первых изданий в Республи

5

ке Беларусь, где логически осмыслена и систематизирована история социально-культурной деятельности в Республике Беларусь, отражено влияние на становление национальных особенностей формирования форм, средств и методов организации досуга социально-экономических, политических и культурных факторов. Данное пособие ориентировано на студентов и магистрантов высших учебных заведений культуры и искусств, учащихся колледжей и училищ, слушателей системы повышения квалификации и переподготовки кадров, специалистов социально-культурной сферы.

            ГЛАВА1



    Зарождение досуговых форм деятельности



1.1. Свободное время и досуговые занятия в Древнем мире
   Современному человеку сложно представить, что в первобытном обществе жизнь не делилась на привычные для нас работу и «неработу», поэтому понимание досуга как времени, свободного от трудовой активности, в первобытной культуре было не характерно. Согласно исследованиям зарождение досуговых форм деятельности наблюдается в первобытной общине в период неолитической революции (VIII-V тысячелетия до н.э.) и тесно связано с переходом племен к оседлому образу жизни, занятием земледелием и животноводством [1].
   В древности формы досуга опирались на сложившиеся в течение долгого времени традиции. Досуговые занятия различных групп населения были во многом подобны: жизнедеятельность человека регулировалась главным образом традицией, установлениями, обрядами, обычаями, укоренившимися привычками. Спецификой организации свободного времени в этот период можно назвать и то, что процесс проведения досуга нашими предками был тесно связан с трудовой деятельностью и временами практически от нее не отделим.
   В качестве примера исторически первых форм организации досуга жителей считаются обряды, которые условно можно поделить на религиозные, семейно-бытовые и производственные [2]. Так, при наступлении весны было принято разыгрывать такую игру, как борьба лета с зимой. Оканчивалась эта обрядовая игра победой лета и уничтожением зимы и воспроизводила природный процесс - смену времен года - в мифологическом осмыслении как борьбу двух враждующих сил, которые представлялись древним народам самостоятельными существами. Мифотворчество было обусловлено зависимостью первобытного человека от

7

непонятных ему природных сил, желанием жить в согласии с ними и даже подчинить их себе. Оно явилось необходимой ступенью в процессе освоения мира, через которую прошли все народы.
   Миф часто находился в непосредственной связи с религией . В возникновении мифа большую роль сыграли ранние религиозные представления - фетишизм, тотемизм, анимизм, магия.
   С древнейших времен сохранились элементы семейнобытовой обрядности. При первобытнообщинном строе люди жили большими семьями, включавшими несколько поколений и ветвей, и всякая перемена в их жизни была значительным событием для всей общины. Такие события обрастали целыми системами обрядов, игр, сопровождавших их.
   Уже в первые годы жизни ребенок активно вводился взрослыми в жизнь, входил в систему отношений между людьми. Дети наблюдали за действиями взрослых, копировали их. Важное место в воспитании принадлежало игре. С помощью игры моделировалась общественная, производственная, бытовая жизнь общины. Дети имитировали поведение взрослых, выполняя их социальные роли (охотник, воин и т.п.). Все большая специализация трудовой деятельности проходила по половозрастному признаку и неизбежно вела к дифференциации воспитания мальчиков и девочек.
   В то время существовали две основные «специальности» -мужчина и женщина. Мужчина - воин, охотник, добытчик, а женщина - хранительница очага, воспитатель детей.
   Примером семейной обрядности может служить обряд инициации, который являлся по своей сути экзаменом на социальную зрелость, церемонией посвящения детей в полноправные члены первобытного коллектива.
   В отличие от семейно-бытовой обрядности производственная обрядность имеет меньшую прочность. Связано это с тем, что под влиянием экономических факторов данный вид обрядности сравнительно быстро трансформируется (в том числе и в игровых элементах). В прочности же семейно-бытовой обрядности сказывается незыблемость традиций создания семьи, стабильность семьи.
   Еще одним видом коллективной активности, способной производить конструктивные сдвиги как в индивидуаль

8

ном, так и в коллективном сознании, были праздники. Праздник наступал тогда, когда первобытный коллектив добивался значительного успеха: удачная охота, спасение от природных катаклизмов, победа над врагом. Такие события отмечались совместной трапезой, весельем, коллективными играми и общением, что позволяло выразить радость, забыть о пережитом напряжении, снять стресс. Если праздники повторялись систематически, они становились традицией.
   Досуг в древнем обществе носил коллективный характер, способствовал восстановлению физических и психических сил и выполнял важную для древнего социума функцию единения, сплочения членов общины. Специфика организации досуговой деятельности в условиях первобытного общества определялась религиозными представлениями, особенностью сельскохозяйственного труда, сменой времени года, продолжительностью дня, фиксированными сроками начала и окончания земледельческих работ.
   Согласно работам многих исследователей предпосылки и условия для следующего этапа развития досуговой деятельности возникли в культурах Древнего мира (IV-III тысячелетия до н.э. - V в. н.э.): в Древнем Египте, Месопотамии, Древней Индии, Древнем Китае, в античной культуре Древней Греции и Древнего Рима [см. 1; 3; 4].
   В хозяйственной практике появились элементы товарнорыночных отношений, что привело к разделению труда, формированию крупных ведущих сфер хозяйственной деятельности - сельского хозяйства, торговли, ремесел и др. Возникли государственно-правовые формы организации и регулирования общественной практики.
   Развитие частной собственности привело к экономическому и социальному расслоению общества:
   •    появились родовая аристократия, высшие жрецы, чиновничество, военное сословие;
   •    сформировался институт рабства и беднейших слоев свободного населения;
   •    стали интенсивно расти крупные городские поселения, где появлялось множество новых занятий и профессий, в том числе связанных с письменностью, государственным управлением и правовой деятельностью;
   •    стали исчезать простые формы социального равноправия первобытного общества.

9

   Многочисленный социальный слой стали составлять рабы. Другие, не менее многочисленные слои общества оставались свободными, но при этом были настолько бедны, что постоянно трудились ради выживания. Многие сословия в городах (ремесленники, купцы, бюрократия, военные, представители творческих занятий) не принадлежали к беднякам, но каждодневный труд оставался непреложным условием их жизнедеятельности. Можно сказать, что достаточно большая часть населения государств Древнего мира имела незначительный объем свободного времени. Тем не менее у части свободных граждан древних государств появлялся личный досуг, который можно сравнить с современными формами отдыха. Досуговые занятия подразделялись на домашние занятия и занятия, которые проходили в общественном месте, на городской улице.
   Традиционно женщины проводили свободное время дома и использовали его на любительские занятия: рукоделие, общение с родственниками и детьми. У мужчин выбор был шире - личное свободное время они могли проводить как дома, так и вне его: на охоте, в общественно-публичных местах, в путешествиях.
   Многие домашние и внедомашние занятия были связаны с традиционными играми, спортивными состязаниями, которые требовали либо прямого участия человека, либо наблюдения за их ходом. Например, среди детей и молодежи были распространены активные игры, состязания в силе, ловкости, сообразительности. И дети, и взрослые любили наблюдать состязания борцов. В Древнем Египте одной из самых популярных игр был «морской» бой с шестами: лодочники для развлечения своих господ и зрителей старались ударить один другого длинными шестами, стоя в своих тростниковых суденышках. Помимо этого мужчины состязались в борьбе, и при этом так честно выполняли свою задачу, что многих участников приходилось уносить с поля [5].
   Тогда же появились настольные игры (шашки, кости и др.). Из древнеиндийской литературы известно о музыкантах, сказителях, акробатах, жонглерах, фокусниках, заклинателях змей. По дорогам Индии уже в то время путешествовали труппы, участники которых увеселяли простых людей, в том числе жителей отдаленных селений.

10