Судейская этика

            Судейская этика



        Классический учебник


Под редакцией кандидата юридических наук, доктора экономических наук, профессора, лауреата премии Правительства РФ в области науки и техники Н.Д. Эриашвили

Третье издание, переработанное и дополненное

Рекомендовано Международным Учебно-методическим центром «Профессиональный учебник» в качестве учебника для студентов вузов, обучающихся по направлениям
        «Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность»

Рекомендовано Научно-исследовательским институтом образования и науки в качестве учебника для студентов вузов, обучающихся по направлениям «Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность»

Рекомендовано Международным научно-исследовательским центром судебной экспертизы и исследований в качестве учебника для студентов вузов, обучающихся по направлениям
        «Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность»

                                     Электронные версии книг на сайте Международной электронной библиотеки «Образование. Наука. Научные кадры» www.niion.org


UNITY
Москва • 2023

УДК [343.16+347.96]:174(075.8)
ББК 67.711-7
      С89

Рецензенты:
            доктор философских наук, профессор В.Ю. Бельский; доктор юридических наук, доцент Н. Ф. Медушевская; доктор философских наук, профессор АД. Иоселиани


Главный редактор издательства Н.Д. Эриашвили, кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники


          Судейская этика: учебник для студентов вузов, обуча-С89 ющихся по направлениям «Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность» / [И.И. Аминов и др.]; под ред. Н.Д. Эриашвили. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2023. — 255 с. — (Серия «Классический учебник»).

          ISBN 978-5-238-03633-5

          Агентство CIP РГБ

          В соответствии со структурой курса и основными категориями этики в учебнике раскрываются содержание и социальная ценность профессиональной этики судьи. Выделяются ее специфика, нравственные аспекты назначения российского уголовного процесса и его принципов, институтов уголовно-процессуального доказывания и мер уголовно-процессуального принуждения, нравственные основы судебных стадий уголовного процесса, а также вопросы культуры уголовно-процессуальной деятельности. Значительное внимание уделено истории развития нравственно-правовых идей в процессе становления и развития отечественного судопроизводства, нравственно-психологическим требованиям, предъявляемым к работникам судебной системы.
          Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлениям «Юриспруденция» и «Правоохранительная деятельность», а также для всех интересующихся данной темой.

ББК 67.711-7



ISBN 978-5-238-03633-5
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2015, 2019, 2023
Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания.
Воспроизведение всей книги или какой-либо ее части любыми средствами или в какой-либо форме, в том числе в интернет-сети, запрещается без письменного разрешения издательства.

ВВЕДЕНИЕ




Проблема эффективной деятельности судов приобретает особую важность в связи с реформированием судебной системы Российской Федерации, новыми требованиями, предъявляемыми к работникам органов правосудия, вызванными процессом построения правового государства и одной из составляющих данного процесса — демократизацией российского правосудия. К числу таких требований относится повышение профессионального уровня судьи путем углубленного изучения вопросов, способствующих повышению в обществе авторитета судебной власти.
   К сожалению, профессионализм работников судебной системы в России, несмотря на достигнутые по некоторым направлениям кадровой работы успехи, продолжает оставаться еще недостаточно высоким, и, как следствие этого, — предъявление обществом к моральному облику судьи справедливых требований, определение и согласование их в официальных документах.
   Реальное положение дел с кадровым обеспечением работников органов правосудия обусловливает необходимость качественно нового подхода к совершенствованию их служебного потенциала. Масштабы и социальная значимость последовательной оптимизации данного процесса в целях обеспечения успешного выполнения возложенных на судей в Российской Федерации задач определяют важность дальнейшей разработки научных основ судейской этики — совокупности нравственных норм и принципов поведения работников судейской профессии, обеспечивающих обоснованный наукой и практикой безупречный характер их профессиональной деятельности и внеслужебного поведения. Здесь также важно заметить, что какой бы профессией ни владел человек, каким бы высококлассным специалистом он ни был, его деятельность может быть социально полезной только тогда, когда основывается не только на правовых предписаниях, но и на нормах нравственности, т.е. внутренней установке действовать согласно совести и свободной воле. При этом следует особо подчеркнуть, что правовые предписания, содержащиеся в тех или иных правовых нормах, есть не что иное, как те же нормы морали, но облаченные в форму закона или иного нормативного акта.

Введение

   Такое понимание нравственности лежит в основе всего процесса формирования в России демократического правового государства, высшей ценностью которого являются человек, его права и свободы (ст. 2 Конституции РФ). Высокое назначение нравственности — одно из важнейших направлений уголовной политики государства в создании гражданского общества; не менее актуальны вопросы нравственного климата в деятельности органов суда, прокуратуры, предварительного расследования и дознания как внутри этих органов, так и со стороны общественности.
   Имея прямое отношение ко всему спектру нормативно -правовых и научно-юридических феноменов, судейская этика как часть профессиональной этики юриста способствует совершенствованию правового регулирования. Это утверждение красноречиво иллюстрируют современные изменения, произошедшие в правовой системе Российской Федерации, и, прежде всего, в Законе о статусе судей и Кодексе судейской этики, провозглашающих судебную защиту прав и свобод человека компетентным и независимым правосудием, осуществляемым на началах справедливости и беспристрастности.
   В русле реализации вышеперечисленных направлений авторами разработан учебник по дисциплине «Судейская этика» для изучения студентами всех форм обучения по направлению подготовки «Уголовное право».
   В основе учебника лежат труды величайшего юриста второй половины XIX — начала XX в. Анатолия Федоровича Кони, посвятившего всего себя служению Фемиде, а также члена-корреспондента Академии наук Союза ССР М.С. Строговича, профессоров АД. Бойкова, И.И. Карпеца, Л.Д. Кокорева, Д.П. Котова, В.Н Кудрявцева, В.В. Мельника, А.Р. Ратинова и др.
   В необходимом объеме использованы работы по этике, философии, истории политических и правовых учений, теории государства и права, юридической психологии и педагогики. Учебник А.С. Кобликова «Юридическая этика» (М., 1999) стал своего рода «платформой» предлагаемого курса.
   По сути своей настоящее издание — не столько учебник в общепринятом понимании, сколько размышление о нравственности в профессиональной деятельности судьи. Авторы не ограничились простым изложением содержания курса, а сопроводили его рассуждениями, видением того или иного вопроса и тем самым призвали читателей к конструктивному диалогу, исходя из того, что насаждать единообразное понимание нравственных категорий, отвергать возможность иных подходов к разрешению тех или иных этических коллизий не совсем согласуется с нравственностью.

Материалы учебника строго обоснованы с позиции научных исследований. В целях лучшего восприятия текста авторы привлекли для иллюстраций примеры не только из научной, но и художественной литературы. Предлагаемые после каждой главы вопросы предназначены не только для однозначного ответа или контроля усвоения учебного материала, но и для того, чтобы читатель задумался и поразмышлял.
    Начнем, как говорится, сначала, а именно с того, что представляет собой этика, в каком соотношении она находится с моралью, каково содержание таких категорий этики, как добро и зло, справедливость, долг, совесть, ответственность, достоинство и честь, гуманизм, почему они бесценны ...

Коллектив авторов

    И.И. Аминов — кандидат психологических наук, кандидат юридических наук, доцент, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Московского политехнического университета
    К.Г. Дедюхин — кандидат юридических наук, доцент, директор Ижевского института (филиала) Всероссийского государственного университета юстиции (РПА Минюста России)
    С.И. Захарцев — доктор юридических наук, профессор Санкт-Петербургского института войск Национальной Гвардии РФ
    А.Н. Павлухин — кандидат юридических наук, профессор, почетный профессор Академии ФСИН России, заслуженный юрист Российской Федерации
    Н.Д. Эриашвили — кандидат юридических наук, кандидат исторических наук, доктор экономических наук, профессор, лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники, профессор кафедры гражданского права и процесса Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя; профессор кафедры частного права Государственного университета управления

Глава


        ОСНОВЫ ОБЩЕЙ
        И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ



В результате изучения главы обучающиеся должны
знать:
    * определение этики как науки и учебной дисциплины
    * сущность предмета этики
    * основные этические категории
    * функции морали, ее структуру и принципы
    * отличительные особенности нравственного воспитания от других видов воспитательной деятельности
уметь:
    * соотносить предмет общей и профессиональной этики
    * ставить цели, формулировать задачи, связанные с усвоением содержания норм, принципов и категорий этики
    * оценивать факты и явления профессиональной деятельности с моральной точки зрения
    * выделять явления правовой действительности с позиции профессиональной этики
владеть:
    * категориальным аппаратом профессиональной этики
    * методами профессионально-нравственного воспитания работников органов правосудия

    1.1. Понятие «этика». Соотношение общей и профессиональной этики

Предметом изуче^ия ^ауки этики явёяется мораёь, поэтому в первую очередь ^еобходимо дать определение этому исходному по^ятию. Термин «мораёь» воз^ик в гёубокой древности, когда древ^еримский политик и философ Марк Туёёий Цuцepo^ (106—43 до н.э.) от латинского слова mos ^рав, обычай) образовал прилагательное moralis, которое оз^ачало добродетели человека, его способности руководствоваться в своем поведе^ии указаниями разума и гармо^ич^о

Основы общей и профессиональной этики

7

строить отношения с другими людьми. В IV в. из прилагательного moralis сформировалось существительное moralitas (мораль), которое стало означать совокупность человеческих добродетелей¹.

Марк Туллий Цицерон. Образовал и использовал слово moralis

Г.В.Ф. Гегель.
Провел концептуальное различение понятий «мораль» и «нравственность»

    В современном понимании мораль — это принятые в обществе представления о добре и зле, хорошем и плохом, правильном и неправильном, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений². В обыденной жизни такие понятия, как «мораль», «нравственность», «этика», часто отождествляются. Если учесть, что слово «мораль» имеет латинское происхождение — от mores, что означает нрав, a moralis — нравственный, то слова «мораль» и «нравственность» несут одну и ту же смысловую нагрузку, то есть могут восприниматься как синонимы. Например, дурной поступок можно назвать неэтичным, аморальным, безнравственным. Однако со времени Античности в литературе утвердилась традиция рассматривать этику как теорию морали, нравственности.

¹ Левчук З.С. Нравственная культура личности: сущностные характеристики и факторы развития // Идеологические аспекты военной безопасности. Минск, 2010. № 1. С. 11.

² Большая Российская энциклопедия: В 30 т. Т. 21. М., 2012. С. 280—281.

Глава 1

   Концептуальное различие между понятиями «мораль» и «нравственность» провел немецкий философ Г.В.Ф. Гегель (1770—1831) в «Философии права» (1821). Нравственность им представлена как завершающий этап развития объективного духа в отличие от абстрактного права и морали. Абстрактное право — это сфера частной собственности, формальной свободы и абстрактного добра. Каждый обладает правом владеть вещами (собственность), вступать в соглашение с другими людьми (договор) и требовать восстановления своих прав в случае их нарушения (неправда и преступления). Мораль — это сфера реальной свободы, умение отличать законы от нравственного долга; нравственность — это сфера практической свободы, субстанциональной конкретности воли, возвышающейся над субъективным мнением и желанием. Это умение следовать нравственному долгу в рамках закона. Непосредственные проявления нравственности, по Гегелю, — семья, гражданское общество

и государство.
    В литературе по этике советского периода также предпринимались попытки смыслового разделения понятий, во многом близкие гегелевскому. Например, под нравственностью понимались: (1) нравы как практикуемые формы поведения, (2) мораль, закрепленная традицией и вековой привычкой, (3) мораль на уровне ее общественных проявлений — в отличие от морали как феномена культуры, формы мотивации индивидуального поведения, личностной установки, совокупности объективных и безусловных норм и т.д.

Аристотель.
Ввел в оборот слово ethika

    Однако в общественном опыте и живом языке такое разграничение до настоящего времени не закрепилось. Так, например, в русском языке нет устойчивых словосочетаний, где слова «этика», «мораль», «нравственность» не были бы взаимозаменяемыми, хотя и есть смысловые контексты, когда чувство языка требует отдавать предпочтение какому-то одному из них (например, «мораль сей басни такова», «этика служебной деятельности» и пр.).
    В отличие от морали и нравственности слово «этика» не латинского, а греческого происхождения — ethos, в пере

Основы общей и профессиональной этики

9

воде своем близкое к словам «обычай», «совместное проживание» (в том числе общение), «добродетель». С учетом такого смыслового значения в IV в. до н.э. древнегреческий философ Аристотель (384—322 до н.э.) и ввел в оборот слово ethika (этика) для обозначения особой области исследования практической философии, пытавшейся ответить на вопрос: что должно делать? Этой наукой стали изучаться добродетели, условия совместного проживания, существования людей. Таким образом, этика как наука существует уже почти 25 веков.
   В современном понимании этика — философская наука, предметом изучения которой является мораль как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека и общества в целом. Этика базируется на общефилософском мировоззрении, которое определяет представление о месте человека в мире, о человеческих возможностях познания мира и действия в нем. Если мораль представляет собой объективно существующее специфическое явление общественной жизни, то в этике как науке изучаются мораль (нравственность), ее сущность, природа, социальное назначение, структура, закономерности возникновения и развития, место в системе общественных отношений. Все это образует предмет этики.
   В этике выделяют две ее стороны:
   (1) собственно теоретические проблемы о природе, сущности и социальном назначении (социальной ценности) морали;
   (2) учение о том, как должен поступать, вести себя человек, какими принципами и нормами он обязан руководствоваться. Эта сторона этики есть не что иное, как практическая этика.
   В системе этики как науки выделяют, в частности, этическую аксиологию (проблемы добра и зла, их социально ценностный и, напротив, антисоциальный характер), деонтологию (проблемы долга и должного), дескриптивную этику (мораль того или иного общества в историческом аспекте), генеалогию, социологию морали, профессиональную этику.
   В этике как науке не только изучаются, обобщаются и систематизируются принципы и нормы морали, действующие в обществе, но и вырабатываются такие моральные проявления, которые в максимальной степени отвечают историческим потребностям. Этика как наука служит делу прогрессивного развития общества, утверждению в нем принципов гуманизма и справедливости.
   Итак, по родовой принадлежности этика относится к философии, а в рамках философии ее особенность состоит в том, что она составляет ее нормативно-практическую часть, нацеленную на по

Глава 1

нимание и следование всеми людьми достойным и правильным ориентирам жизни.

Профессиональная мораль Несмотря на универсальность и всеобщность нравственной регуляции, она не исключает наличия в обществе особой профессиональной морали как результата исторически сложившегося профессионального разделения труда, в соответствии с которым каждая профессия имеет свою собственную мораль.
    Профессиональная мораль складывается, прежде всего, в таких сферах деятельности, где непременным условием является взаимодействие с людьми (группой, обществом), например политика, религия, педагогика, психология, медицина, юриспруденция. Не случайно специалистов в этих сферах деятельности психологи называют социономистами. Работа с людьми создает свои неповторимые ситуации, трудности, противоречия, которые необходимо своевременно решать и преодолевать в ходе самой деятельности. Качественное своеобразие объекта деятельности и характера отношений между людьми в каждой профессии (больной — врач, студент — преподаватель, подчиненный — руководитель, судья — подсудимый, т.е. человек — человек) порождает особые нравственные требования, следование которым способствует реализации стоящих перед социономи-стами задач.
    Профессиональная мораль, с одной стороны, является составной частью общей морали, поскольку включает принципы, нормы общечеловеческой морали, а с другой — имеет специфические черты, те нравственные дополнительные требования, которые предъявляются к людям данной профессии. Следовательно, профессиональная мораль не противостоит общей системе нравственности как нечто обособленное, она обладает лишь относительной самостоятельностью и представляет собой единство общих и специфических профессиональных нравственных требований.
    Профессиональная этика, по мнению советского и российского ученого-философа, специалиста по этике А.А. Гусейнова, — это «конкретизация общей морали применительно к специфике профессии, которая занимается главным образом нормами, правилами поведения»¹.
    Итак,
    профессиональная этика есть учение о профессиональной морали, представляющей собой конкретизацию общих нравственных принципов и норм применительно к особенностям различных профессий.


¹ Гусейнов А.А. Размышления о прикладной этике // Ведомости НИИПЭ. Вып. 25: Общепрофессиональная этика / Ред. В.И. Бакштановский, Н.Н. Карнаухов. Тюмень: НИИПЭ, 2004. С. 148—159.