Духовное понимание истории. Книга 2
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Религии Древнего мира. История религий.
Издательство:
Серебряные нити
Автор:
Забегайло Олег Николаевич
Год издания: 2009
Кол-во страниц: 848
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 5-89163-XXX-X
Артикул: 612907.01.99
В монографии рассматриваются актуальные проблемы духовного понимания истории: — что является основной движущей силой истории: всемирный масонский заговор или Промысл Божий и свободная воля человека? — видимая история — это результат проявления невидимой духовной брани или следствие классовой борьбы? — откуда исходит главная угроза для России? — почему первенствующей религией в России должно быть Православие? — с чего начинается истинное возрождение России? — хотят ли авторы книг «Проект Россия» и «Русская Доктрина» возрождения Святой Руси? Книга дает представление о сокровенном смысле бытия, о православном вероучении, национальной идее России и ее основных духовных ценностях. Издание может быть рекомендовано для всех изучающих историю Отечества, Всемирную историю, историю мировых религий и религиоведение как в духовных, так и в светских учебных заведениях, а также для тех, кто хотел бы самостоятельно научиться духовному пониманию исторических событий.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 48.03.01: Теология
- ВО - Магистратура
- 48.04.01: Теология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Блаженной памяти духовного отца протоиерея Михаила (Труханова) посвящается эта книга
ИСТОРИЯ МИРОЗДАНИЯ в свете православного вероучения и научных фактов О. Н. Забегайло духовное понимание ИСТОРИИ Монография Издание 2-е исправленное и дополненное Москва Серебряные нити 2009
Рецензенты: член-корреспондент РАЕН, доктор технических наук, кандидат культурологии, профессор кафедр естественнонаучных дисциплин, теории и истории культуры, философии Государственной Академии Славянской Культуры ( ГАСК) А.Ю.Евдокимов, доктор исторических наук, профессор кафедры международных отношений, директор Института международных отношений и мировой экономики А.В.Зинченко, доктор философских наук, профессор, начальник кафедры философии и религиоведения Военного университета П.В.Петрий. О.Н.Забегайло, кандидат исторических наук, доцент Духовное понимание истории. Серия: «История мироздания в свете православного вероучения и научных фактов». Книга 2. Москва, Серебряные нити, 2009. — 848 с. В монографии рассматриваются актуальные проблемы духовного понимания истории: — что является основной движущей силой истории: всемирный масонский заговор или Промысл Божий и свободная воля человека? — видимая история — это результат проявления невидимой духовной брани или следствие классовой борьбы? — откуда исходит главная угроза для России? — почему первенствующей религией в России должно быть Православие? — с чего начинается истинное возрождение России? — хотят ли авторы книг «Проект Россия» и «Русская Доктрина» возрождения Святой Руси? Книга дает представление о сокровенном смысле бытия, о православном вероучении, национальной идее России и ее основных духовных ценностях. Издание может быть рекомендовано для всех изучающих историю Отечества, Всемирную историю, историю мировых религий и религиоведение как в духовных, так и в светских учебных заведениях, а также для тех, кто хотел бы самостоятельно научиться духовному пониманию исторических событий. ISBN 5-89163-ХХХ-Х © О.Н. Забегайло, 2009
СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ...............................................7 РАЗДЕЛ I. Основы духовного мировоззрения...............9 Глава 1. Вера и знание.............................11 § 1. Откуда мы знаем, что Бог есть?...........11 § 2. Ограниченность возможностей научного познания..............................54 § 3. Познание верой...........................85 § 4. Религиозная вера и научное мировоззрение.92 § 5. Взаимодействие науки и религии..........100 Глава 2. Основы библейского миропонимания.........103 § 1. О свойствах Бога........................106 § 2. О познаваемости Бога....................112 § 3. Бог — один, Един........................144 § 4. Бог — Троица Святая, Единосущная и Нераздельная................................149 § 5. О сотворении мира и человека Богом......158 § 6. Грехопадение............................169 РАЗДЕЛ II. Типы цивилизаций в истории человечества...189 Глава 3. Цивилизация духовного типа...............191 § 1. Основные типы цивилизаций...............191 § 2. Особенности русской цивилизации.........204 § 3. Ослабление духовности в России и разрушение русской цивилизации..............316 § 4. Тайна русской истории...................365 Глава 4. Цивилизация каинова типа.................378 § 1. Периодизация истории цивилизации каинова типа..................................378 § 2. Тайные каббалистические общества I — XVII веков................................385 § 3. Каинизация христианской цивилизации Западной Европы...............................404 § 4. Попытки каинизации России...............407 § 5. Масонский переворот в феврале 1917 года.427
§ 6. Каинова власть в России..................438 § 7. Православная точка зрения на третий период истории каиновой цивилизации...............456 РАЗДЕЛ III. Материалистическое и духовное понимание истории России..............................459 Глава 5. Проблема преемственности в понимании истории России.....................................461 § 1. Нарушение преемственности в понимании мира и человека...........................462 § 2. Эволюция духовных основ воинского воспитания в истории России.......486 § 3. Основные подходы к изучению истории.....514 Глава 6. Катастрофичность русской истории.........569 § 1. Кто виноват?............................569 § 2. Что делать?.............................588 § 3. Что нас ожидает?........................616 § 4. О духовном понимании истории............644 Заключение...........................................710 Покаянная молитва....................................715 Литература...........................................717 Приложения...........................................728 Послесловие автора...................................846 6
Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мф. 4:17 ВВЕДЕНИЕ Различное — эволюционное или креационное — объяснение возникновения мира и человека приводит к различному толкованию истории и разным выводам о смысле бытия. Выбор между материалистическим и духовным пониманием истории имеет существенное значение для определения целей и характера деятельности человека и общества. Следовательно, эта проблема может и должна быть темой научного исследования. В чем актуальность данной проблемы? Во-первых, в том, что сегодня одни и те же факты и события истории, одна и та же деятельность исторических личностей получает различные оценки, в зависимости от подхода исследователя. Так, с точки зрения материалистического формационного подхода, Петр I в качестве государственного деятеля своего времени оценивается как Великий. Однако, с духовной точки зрения, ситуация с Петром I выглядит далеко не однозначно, поскольку деятельность первого российского императора в отношении государствообразующей религии — Православия и многие отдаленные последствия его реформ привели к социокультурному расколу нации и оказались для императорской России плачевными. Во-вторых, если формационный подход известен в нашей стране давно, долгое время будучи частью господствовавшей методологии марксизма, то, например, цивилизационный подход к истории человечества появился в учебных программах вузов страны лишь в начале 90-х гг. XX века. В-третьих, в настоящее время духовный подход к изучению истории находится лишь в стадии становления и недостаточно известен не только широкому кругу читателей, но и многим специалистам-историкам. В связи с этим в монографии акцент сделан на освещении именно этого подхода. 7
Введение Ученые-обществоведы и широкая читательская аудитория имеют сегодня возможность ознакомиться не только с эволюционной, но и с креационной теорией возникновения мира и человека. Поэтому без духовного осмысления возникновения и развития человеческого общества уже не обойтись. Тем более что именно в духовности человека и общества заключается главное их отличие от любых представителей животного мира. Элементы духовного подхода к изучению общества имеются в некоторых учебниках и учебных пособиях для высших, в том числе и военных, учебных заведений страны. В определенной мере они отражены, например, в учебном пособии «История России», учебниках «История России в сообществе мировых цивилизаций» и «Отечественная история», подготовленных преподавателями кафедры истории Военного университета и изданных соответственно в 1997, 1999 и 2004 годах. Использование элементов духовного подхода наиболее характерно для учебника «История человечества», выпущенного в 2003 г. (т. 8 «Россия») под общей редакцией А. Н. Сахарова, а также в изданном в Ростове-на-Дону в 2007 году учебном пособии «История России с позиций разных идеологий» под редакцией профессора Б.В. Личмана. Вместе с тем существует потребность в более глубоком осмыслении применения духовного подхода к анализу исторического процесса, в том числе для изучения актуальных вопросов всемирной истории, истории Отечества, истории мировых религий и религиоведения. Данная монография представляет собой попытку способствовать решению некоторых актуальных проблем духовного понимания истории. В их числе — вопросы библейского мировоззрения, соотношения веры (религии) и знания (науки), преемственности в понимании истории, понимание первопричин наших бедствий (катастрофичности нашей истории) и путей их устранения. При этом история мира и России рассматривается в монографии прежде всего с позиций православного миропонимания.
РАЗДЕЛ I ОСНОВЫ ДУХОВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Глава 1. ВЕРА И ЗНАНИЕ § 1. ОТКУДА МЫ ЗНАЕМ, ЧТО БОГ ЕСТЬ? Об этом говорят не только наука и религия (прежде всего Библия), но и свидетельства самого Бога о Своем существовании, данные Им всем людям. Вначале выясним: что нам говорит история, историческая наука о существовании Иисуса Христа? 1. НАУКА: ИИСУС ХРИСТОС — РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ Сегодня в существовании исторической личности Иисуса Христа современная наука, как и отдельные представители научного мира, уже не сомневается. Например, профессор МИФИ А. П. Акифьев на VIII Международной конференции «Наука, философия, религия» отмечал: «Главная мысль моего доклада следующая: христиане, в том числе и христианские ученые, должны верить, что Бо-говоплощение произошло через Иисуса Христа. Иисус Христос — это не только предмет веры, это историческая личность» [142:53]. Однако не всегда наука признавала существование Мессии. «Несмотря на обилие письменных свидетельств о жизни Иисуса Христа и Его учеников, начиная с ХVIII в. ученые стали сомневаться в достоверности написанного в Новом Завете. Сложились две научные школы: мифологическая и историческая. Сторонники мифологической школы утверждали, что Иисус Христос никогда реально не существовал, а представление о Нем являлось мифом, народной фантазией... Совершенно очевидна искусственность и натянутость многих положений мифологической школы. Кроме того, ее сторон 11
РАЗДЕЛ I. Основы духовного мировоззрения ники избегают использования нового материала (Кумранские рукописи, папирусные фрагменты Евангелий, достижения современной науки в исследованиях общих законов мифотворчества). Несмотря на известные трудности, некоторые советские исследователи сумели поставить вопрос о возможном историческом существовании Иисуса — проповедника из Галилеи. Мужественными представителями исторической школы в нашей стране были И. Д. Амусин, М. М. Кубланов и И. С. Свенцицкая. В настоящее время историческая школа является приоритетной» [161:114, 115, 116]. Особенно очевидным стало поражение мифологической школы после того, как в 1971 году была опубликована ранее не известная науке средневековая рукопись на арабском языке, написанная христианским епископом Агапием. Она называлась «Всемирная история», и в ней приводились цитаты из произведений разных авторов, в том числе и из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия. Этого отрывка не коснулась рука христианского редактора, и он дошел до нас в первоначальном варианте: «...в это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из иудеев и других народов стали Его учениками. Пилат осудил Его на распятие и смерть; однако те, кто стали Его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто Он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим Он-де и был Мессия, о котором возвестили пророки» [161:116]. Мнение историков по вопросу историчности Иисуса Христа выразил текстолог Брус Мецгер: «Ни один компетентный ученый не отрицает сегодня историчность Иису-са»[249:78]. Кроме евангельских текстов об Иисусе Христе существует множество разнообразных источников, датированных более ранним числом, чем Новый Завет, или же написанных примерно в то же самое время и повествующих о жизни Иисуса Христа. Отметим, по крайней мере, четыре вида таких источни 12